Heidegger à plus forte raison

La publication au printemps 2005 d'un livre au titre provocateur, Heidegger /
l'introduction du nazisme dans la philosophie, n'aurait guère suscité, chez
tous ceux qui connaissent quelque peu la pensée du philosophe, d'autre
réaction que le silence si l'ouvrage en question, grâce à une campagne
soigneusement orchestrée, n'avait été salué par les médias dominants comme un
travail sérieux et objectif.

C'est la raison pour laquelle il s'imposait de montrer publiquement à quel
point la tentative de porter si gravement atteinte à une pensée considérable
n'a été possible qu'en contrevenant aux principes auxquels doit se plier tout
travail philosophique digne de ce nom.

Heidegger, à plus forte raison se comprend donc d'abord comme une réplique.
Ses auteurs prouvent, pièces en main et en observant scrupuleusement les
règles strictes de la critique, que la thèse scandaleuse se réduit en réalité
à un tissu d'approximations, d'erreurs, de contresens dont le ressort ultime
est ce type d'incompréhension que provoque une malveillance compulsive. Compte
tenu du soutien médiatique apporté à une accusation aussi extrême, il était
indispensable que cette mise au point fût faite.

Mais il reste l'essentiel, qui est d'exposer positivement l'importance du
travail de pensée que Heidegger nous a laissé à poursuivre. Car cette pensée,
n'en déplaise à ses contempteurs, est probablement, encore à ce jour, l'une
des seules capables de nous permettre de faire face à un nihilisme dont le
déferlement est loin d'avoir pris fin avec l'effondrement du nazisme en 1945.